novembro 2010

Nossa Senhora da Glória do Outeiro

27 de novembro de 2010 Por Arautos Joinville

Alvejando à luz do sol tropical durante o dia ou refulgindo com suas paredes iluminadas em meio à quente noite carioca, o pequeno templo bem parece uma jóia, ou um inocente brinquedo esquecido sobre um dos morros da Baía de Guanabara.

Existem alguns panoramas privilegiados, de beleza tão extraordinária e atraente que, ao contemplá-los, não poucas pessoas, tomadas de arrebatamento, pensam: “Ah! Pudesse eu viver aqui para sempre, inebriando-me todas as manhãs com este maravilhoso cenário!”.

Entre essas excepcionais paisagens encontra-se, sem dúvida, a magnífica Baía de Guanabara, no Rio de Janeiro.

A beleza do local deslumbrou os portugueses desde quando chegaram a estas terras e, em especial, certo homem chamado Antônio de Caminha, natural de Aveiro. O grandioso panorama certamente lhe evocava o Deus Criador, artífice de tal maravilha. Buscando viver incógnito e solitário como um ermitão, Antônio, em 1670, refugiou-se numa gruta do chamado “Morro do Leripe”, para lá viver em oração e contemplação.

Dotado de talentos artísticos, esculpiu ele mesmo uma imagem da Virgem Maria, a qual, sob a invocação de Nossa Senhora da Assunção, ou da Glória, venerava em sua ermida. Com o passar dos anos, o local começou a atrair a devoção de outros fiéis, que acabaram por constituir uma fervorosa irmandade em torno da veneranda imagem. Posteriormente, edificaram nesse mesmo local uma pequena capela de taipa.

Décadas depois, tendo essa devoção crescido entre os habitantes do Rio, nasceu o desejo de erigir uma igreja, em substituição à capelinha original, que já se encontrava deteriorada pelo tempo. Sob a direção do arquiteto Tenente-Coronel José Cardoso Ramalho, a construção foi concluída em 1739. Neste mesmo ano, Dom Frei Antônio de Guadalupe, Bispo diocesano do Rio de Janeiro, instituiu canonicamente a Irmandade de Nossa Senhora da Glória.

* * *

Um grandioso panorama natural, como o da Baía de Guanabara, mereceria ser complementado por uma obra arquitetônica de vastas dimensões. Entretanto, mesmo um edifício singelo e, por assim dizer, virginal – como a Igreja de Nossa Senhora da Glória do Outeiro – pôde aprimorar, com seu discreto encanto, a fabulosa beleza posta ali pelo Criador.

A bucólica igrejinha faz parte dos tesouros da arquitetura barroca no Brasil. Suas características paredes brancas, emolduradas por pedras de granito, podem ser vistas de toda a planície do Aterro do Flamengo. Dois octógonos irregulares, alongados e interligados, compõem a nave central e a sacristia. Sobre eles paira a torre, de quatro faces, encimada por uma cúpula em forma de bulbo.

Transpondo as austeras portas de jacarandá, chamam a atenção do visitante as colunas de cantaria, primorosamente talhadas, e os azulejos portugueses ilustrados com temas bíblicos. Os três altares, em estilo rococó, são obra de Inácio Ferreira Pinto, e sobre o arco da capela-mor encontra-se o escudo da Família Imperial Brasileira.

Em 1937, a Igreja de Nossa Senhora da Glória foi declarada Monumento Nacional, e em 1950 o Papa Pio XII conferiu-lhe o honroso título de Basílica Nacional da Assunção. ²

(Revista Arautos do Evangelho, dezembro de 2008, nº 84)

Um reto caminho em busca da verdade

27 de novembro de 2010 Por Arautos Joinville

Marcos Inácio Melo – 2º Ano Teologia

Em nome e por autoridade de Bento XVI e pela potestade apostólica concedida à Universidade Pontifícia Bolivariana (UPB), Mons. João Scognamiglio Clá Dias recebeu o título de Doutor canônico em Teologia com a nota Summa cum laude, na Igreja do Seminário São Tomás de Aquino (Brasil), no dia 3 de novembro de 2010.

O Reitor da Universidade Pontifícia Bolivariana, Mons. Luis Fernando Rodríguez Velásquez, presidiu a cerimônia na qual estava presente o Decano da Escola de Teologia, Filosofia e Humanidades da UPB, Pe. Diego Alonso Marulanda Díaz.

Após a entonação dos hinos nacionais da Colômbia e do Brasil, e a imposição do escudo da UPB no escapulário do ilustre graduando, foi-lhe concedido o título de Doutor em Teologia pela defesa da tese: “O dom de sabedoria na mente, vida e obra de Plinio Corrêa de Oliveira”.

Ao receber este título, Mons. João Clá prestou o solene juramento institucional que exige as virtudes morais do espírito bolivariano, assim como a plena fidelidade à moral cristã.

Mons. Luis Fernando Rodríguez Velásquez dirigiu as seguintes palavras ao novo doutor canônico em teologia, em presença do público que deixou repleta a igreja de Nossa Senhora do Rosário.

“Mons. João Clá, Doutor em Teologia pela Universidade Pontifícia Bolivariana, queridíssimos membros dos Arautos do Evangelho, amigos todos; é para mim motivo de grande alegria vir ao Brasil, São Paulo, para entregar pessoalmente a Mons. João Clá o título de Doutor em Teologia.

“Todos somos testemunhas de como Monsenhor cumpriu ao longo de sua existência um reto caminho em busca da verdade, dando espaço à ação do Espírito em sua vida, reservando um lugar em seu coração ao amor de Deus. Isto faz com que ele possua esta capacidade de convocatória que atrai a ação do Espírito, a fim de que o amor de Deus suscite uma comunidade como os Arautos do Evangelho. Para isso, o Senhor se aproveita como instrumento valiosíssimo da pessoa, do ser e da vida de Mons. João Clá.

“Neste exercício em busca da verdade Mons. Clá se esforçou em esquadrinhar os princípios do Evangelho, da Sagrada Escritura, do Magistério da Igreja, e ao que nossos teólogos e filósofos produziram ao longo de 2000 anos. Ele entendeu muito bem que primeiro é necessário conhecer o Senhor para poder amá-lo e anunciá-lo. Esta foi a vida de Mons. Clá: conhecer a doutrina, através do estudo e da disciplina, amar com coração ardente e converter-se em peregrino e testemunha de Jesus.

“Seu título de teólogo não é mais que uma ratificação do que foi a sua vida. Por esta razão, quando na UPB – criada em 1936 e reconhecida como pontifícia em 1945 – tomamos conhecimento do desejo, do anelo e do sonho de Monsenhor João Clá de obter o título de doutor, imediatamente a diretoria da faculdade, Pe. Jorge Iván e Pe. Diego Marulanda, confrontaram toda a experiência acadêmica de Monsenhor somadas à sua experiência de vida.

“Como determinam nossos estatutos bem se poderia homologar suas experiências acadêmicas, pastorais e laborais, porque sem dúvida, quando se trata de doutorado o que se busca é experiência de vida, e no caso de Monsenhor poderíamos ainda acrescentar experiência de espiritualidade. Assim, pôde perfeitamente concluir seu trabalho de tese. Obra, aliás, feita com amor, fé, esperança e qualidade. Assim, pois, deve ser sempre nosso exercício acadêmico: qualidade, fé, esperança e amor.

“Seu trabalho foi extensíssimo. Centenas de páginas foi o resultado final de uma obra que sem dúvida alguma irá marcar a História dos Arautos do Evangelho. Com a publicação da tese todos poderão gozar e deleitar-se com esta obra, que repito, foi feita com muito amor, e espero não me equivocar, preparada em vista de cada um de vós.

“Felicito de todo coração a Mons. Clá. Agradeço seu testemunho valente de entrega ao realizar a tese doutoral em meio às múltiplas ocupações próprias à sua função. Gostaria publicamente de agradecer a Monsenhor a confiança que ele depositou em nossa Universidade Pontifícia Bolivariana, pois bem conheço as referências que tem dado de nossa instituição. Nosso compromisso não é defraudá-los, mas seguir acompanhando esta formação íntegra e integral.

“Agradeço por acreditar na UPB, pela possibilidade de convidar-nos ao Brasil dando-nos oportunidade de conhecer esta obra. Sem dúvida alguma, quando retornarmos a Medellín, possuiremos gratas recordações.

“Que seu trabalho – não me refiro apenas ao acadêmico, mas também ao pastoral relacionado com todos os seus filhos – produza frutos em abundância para maior glória de Deus. Muito obrigado”.

Após a leitura e assinatura da ata, foi entoado em ação de graças o cântico do Magnificat.

Tags: Arautos do Evangelho, doutoramento, joao cla dias, Mons. Clá, Mons. João Scognamiglio Clá Dias, Mons. Luis Fernando Rodríguez Velásquez, O dom de sabedoria na mente, Plinio Corrêa Oliveira, Seminário São Tomás, Summa cum laude, teologia, Titulo doutor, vida e obra de Plinio Corrêa de Oliveira, Virgo Flos Carmeli

Assim nasceram as andorinhas

24 de novembro de 2010 Por Arautos Joinville

Era dia de sábado, quando um austero ancião de testa franzida e roupa surrada passava pela estrada que leva a Jerusalém…

Mariana Morazzani Arráiz

Há perto de dois mil anos, numa manhã clara e aprazível, o sol espargia seus raios benfazejos sobre a região de Nazaré, na Galiléia.

Algumas crianças brincavam num campo à margem do caminho que leva a Jerusalém. No meio da alegre e animada reunião destacava-se a figura atraente e luminosa de um Menino Divino: Jesus, o filho de José, o carpinteiro, e de Maria, o Salvador predito por Zacarias, o esperado por mais de quatro mil anos pelos patriarcas e profetas de Israel. Estava Ele ali também a brincar e a distrair-se com os companheiros entre risos e exclamações de inocente e límpida felicidade.

Formavam eles pequenos passarinhos com a argila do caminho, e os criativos dedinhos infantis modelavam à vontade a cauda, as asas, o bico e os olhos das avezinhas imaginadas. Pareciam voar aqueles pássaros de barro enquanto suas asinhas estendidas secavam-se ao vento quente de verão!

Ora, era dia de sábado. Um austero ancião de testa franzida e roupa surrada passou, então, pela estrada que leva a Jerusalém e, ao deparar-se com a ruidosa assembléia que despreocupadamente continuava seus “trabalhos” de modelagem, gritou com voz dura:

– Meninos, hoje não é permitido laborar com as mãos!

A estupefação estampou-se nas cândidas fisionomias dos “escultores”…

Sem aguardar resposta, o rígido seguidor da lei mosaica, cheio de azedume, levantou ameaçadoramente um rústico bastão e dispunha-se a transformar em cacos as graciosas figurinhas…

Então Jesus, o filho de Maria, ergueu- se e bateu palmas sobre as aves de barro. Oh, comovedor milagre! – elas cobraram vida e cor, levantaram leve e apressado vôo e perderam-se no azul do firmamento.

* * *

Depois daquele feliz dia, todas as andorinhas – pois é delas que narramos a história -, fiéis à lembrança de sua encantadora origem, protegidas e abençoadas por Jesus, constroem seus ninhos de argila sob os telhados das casas.

São elas símbolo de bênção e prosperidade nos lugares onde habitam.

* * *

Quando Jesus exangue subiu ao alto do Calvário no trágico dia de Sexta- Feira Santa, em que pavorosas trevas tomavam conta do universo, as humildes e gratas andorinhas, em bando reverente e compassivo, vieram arrancar com seus delicados bicos os espinhos que perlavam de sangue a fronte adorável e sagrada do Mestre, o arrebatador Menino do caminho de Nazaré que num sublime e divino impulso, cheio de alegria, cerca de trinta anos atrás as havia criado…

E, a partir da morte de Jesus, o Criador amado, a andorinha, peregrina alada, numa suprema homenagem de amor e ternura, traja com nobre e distinta ufania seu escuro manto de luto…

(Revista Arautos do Evangelho, Dez/2005, n. 48, p. 47)

Primeira apresentação oficial do coro dos Arautos do Evangelho de Joinville

23 de novembro de 2010 Por Arautos Joinville

Neste último domingo, dia 21 de novembro, na catedral de Joinville, o coro dos meninos dos Arautos do Evangelho de Joinville apresentaram-se pela primeira vez, em uma solene celebração Eucarística numa Santa Missa celebrada pelo Monsenhor Bertino, vigário da dita catedral.

A pecadora morta de amor

22 de novembro de 2010 Por Arautos Joinville

Santa Teresinha do Menino Jesus – Doutora da Igreja – não conseguiu terminar os seus famosos Manuscritos Autobiográficos – “História de uma alma”. Em julho de 1897, ano de sua morte, a doença que lhe franqueou as portas do Céu havia depauperado totalmente seu organismo de modo que ela não pôde mais traçar sequer uma linha. Recolhida à enfermaria do convento, de onde sua alma partiria para o Céu, no dia 30 de setembro, ela encontrou forças para dar resposta a numerosas questões apresentadas por suas irmãs a respeito dos Manuscritos. A certa altura, alguém lembrou a possibilidade de eles serem publicados para uma ampla divulgação. A Santa, então, recomendou com ardor à sua irmã Paulina – em religião, Madre Inês de Jesus – que ela completasse o caderno inacabado, narrando “a história da pecadora morta de amor”.

E explicou o motivo desse empenho: “As almas a compreenderão imediatamente, porque é um muito bom exemplo daquilo que eu gostaria de dizer”.

Assim, estamos certos de que o leitor se beneficiará com a edificante história de Paésia, tão recomendada pela Santa da confiança e do amor.

* * *

A conversão de uma moça que tivera a infelicidade de entregar-se a uma vida de pecado, foi um dos frutos da caridade do Venerável João, o Anão. Ela chamava-se Paésia, havia perdido seu pai e sua mãe quando ainda adolescente. Era piedosa e estava decidida a seguir o caminho da virtude. Querendo empregar em boas obras a herança paterna, fez de sua casa um asilo para abrigar os anacoretas de Sceté, os quais com freqüência vinham à cidade para, ao que parece, aí vender os objetos artesanais produzidos por seus irmãos na solidão do deserto.

Em pouco tempo, porém, ela desagradou- se dessa obra de caridade, julgando- a muito dispendiosa, e deixou de tomar em consideração o tesouro que, por esse meio, acumulava no Céu. Como sempre acontece, não faltaram falsos amigos para aplaudir e estimular essa mudança de atitude.

Eles logo foram mais longe: com seus maus conselhos, levaram-na a desgostar-se inteiramente da prática da virtude e, por fim, a entregar-se a uma vida pecaminosa.

A conversão

Não foi sem uma grande dor que os anacoretas de Sceté tomaram conhecimento de sua queda. Movidos por ardente amor a Deus, empregaram todos os meios que sua caridade lhes inspirava para tirar aquela pobre alma do abismo no qual o demônio a tinha precipitado. Por fim, dirigiram-se ao sábio e venerável João, o Anão, e rogaram- lhe ir tentar reconduzir a Jesus Cristo essa ovelha desgarrada.

Lá foi ele. Mas os criados lhe recusaram a entrada de maneira insultante, acusando os solitários do deserto de haverem arruinado sua patroa. Ele, porém, sem desanimar, persistiu no seu pedido de entrar para falar com Paésia, argumentando que ela não teria razão alguma de se arrepender disso. Embora a contragosto, os criados, afinal, conduziram o santo homem aos aposentos onde aquela se encontrava.

Ele sentou-se junto da pecadora e lhe perguntou se ela tinha algum motivo de queixa contra Jesus Cristo para tê-Lo assim abandonado, reduzindo- se ao estado deplorável no qual ela se encontrava.

A amorosa audácia de Maria Madalena en-

cantava S. Teresinha (vitral da igreja de St.

Séverin, França)

Essas primeiras palavras tocaram o coração da moça decaída, causando-lhe uma viva impressão. O Santo, deixando agir a graça, calou-se durante alguns momentos e começou a derramar abundantes lágrimas. Ela lhe perguntou por que chorava. Ele respondeu:

– Oh! como não haveria eu de chorar, vendo a maneira pela qual o demônio vos enganou e abusa de vós?

A essas palavras, a moça tomou-se de pavor e de horror por seus pecados, e lhe disse:

– Meu pai, ainda há uma possibilidade de penitência para mim?

– Sim, eu vos garanto – respondeu ele.

– Conduzi-me, pois, aonde achardes bom para isso.

Ele logo se levantou e ela o seguiu sem dar ordem alguma ao pessoal de sua casa, nem mesmo dizer uma palavra sequer a ninguém. O Santo notou com grande consolação esse fato, reconhecendo por aí que ela estava toda ocupada com os sentimentos de sua conversão e abandonava tudo para entregar- se inteiramente às práticas de penitência.

Viu sua alma subir ao Céu

Não se sabe aonde ele tinha desígnio de levá-la. Era aparentemente a algum mosteiro de monjas. Mas como os dois tinham entrado no deserto e aproximava- se a noite, João fez um monte de areia para servir-lhe de travesseiro, traçou nele o sinal-da-cruz e disse a Paésia para deitar-se ali.(Vida dos Padres dos Desertos do Oriente, Pe. Michel -Ange Marin, Paris, 1824, tomo III, livro IV, capítulo XVII: O Venerável João, o Anão.)

Em seguida, ele foi para mais longe a fim de dormir também, após ter rezado. Mas, acordando à meia-noite, viu um raio de luz que descia do céu sobre Paésia, servindo de caminho a uma multidão de Anjos que levavam sua alma para o Céu.

Movido pela surpresa causada por essa visão, ele levantou-se logo, foi ao local onde estava a moça e empurrou-a com o pé, para ver se ela estava morta, e viu que efetivamente ela havia entregue a Deus sua alma. Ao mesmo tempo, ele ouviu uma voz milagrosa que lhe disse: “Sua penitência de uma hora foi mais agradável a Deus que aquela feita por outros durante longo tempo, porque eles não a fazem com tanto fervor quanto ela”.

(Revista Arautos do Evangelho, Set/2004, n. 33, p. 42-43)

Entre a vida e a morte

11 de novembro de 2010 Por Arautos Joinville

Thiago de Oliveira Geraldo – Professor de Introdução à Sagrada Escritura (ITTA)

Retabulo-300x224

Quem não se enternece ao ver um bebezinho cheio de vida que acaba de nascer? Quantas promessas! Ainda é apenas uma semente que deverá germinar e dar seus frutos. Que tipo de semente será? Ninguém o sabe, somente o tempo testemunhará.

Essas dúvidas no início da vida não se passam na hora morte. Quando se completa o final da trajetória de uma pessoa tudo já está visto e analisado, as decisões que ela tomou, o modo como se portou diante das dificuldades, o caráter que formou entorno de si. Não há mais máscaras, a pessoa é contemplada por inteira.

A morte que tanto assusta o ser humano, que muitas vezes a prorroga até o último extremo, torna-se inevitável. Segundo o curso normal dos acontecimentos todos passaremos por ela. Talvez o que mais espante o homem não seja a própria morte, mas o que está por detrás dela. Haverá uma vida eterna? Terei que justificar minhas atitudes? Serei premiado ou castigado?

Mesmo aqueles que se dizem incrédulos passarão pela morte e é diante de sua grandeza que muitos homens adquirem forças para agir bem, pois “todas as tentativas da técnica, por muito úteis que sejam, não conseguem acalmar a ansiedade do homem: o prolongamento da longevidade biológica não pode satisfazer aquele desejo de uma vida ulterior, invencivelmente radicado no seu coração”.¹

Há algo admirável neste trânsito da vida para a morte que fez com que diversos povos da antiguidade respeitassem e até cultuassem os membros de sua família já falecidos. Enterrados ou cremados, os mortos eram postos em lugares próximos à sua gente a fim de receber um culto.

A cultura cristã também adotou o costume de enterrar os corpos dos falecidos. De acordo com a época eles eram sepultados na própria igreja ou no lugar específico para isto, o cemitério. De origem grega (koimetérion) este lugar significa “dormitório”, e realmente é onde os mortos descansam. Ali permanecerão até o dia do Juízo Final, quando a alma se unirá novamente ao corpo.

Esse sentimento trágico acerca da morte – como pensam alguns – se dá pela falta de esperança de que o ser humano existe não somente para esta vida, mas principalmente para Deus: “A morte não é a última palavra acerca do destino humano, porque ao homem foi reservada uma vida sem limites, que tem o seu cumprimento em Deus”.²

Para essas pessoas que entregaram sua alma a Deus, os cristãos desde os primeiros tempos ofereceram orações. A Igreja instituiu no século XI um dia reservado para se rezar aos fiéis defuntos, que no século XIII ficou consignado como 2 de novembro, um dia depois da solenidade de Todos os Santos, pois “com o ânimo ainda dirigido para estas realidades últimas, comemoramos todos os fiéis defuntos, que ‘nos precederam com o sinal da fé e dormem o sono da paz’ (Oração eucarística, 1)”.³

Eles nos precederam com o sinal da fé, a mesma fé professada pelos católicos em todos os tempos. O cristão não espera apenas uma salvação individual, mas quer que todos alcancem a bem-aventurança. Os atos praticados em vida se fazem sentir – de alguma maneira – depois da morte. Portanto, há uma relação entre vivos e mortos, e é por isso que se deve rezar aos que já partiram e necessitam de purificação.

Eles estão na esperança de atingir o quanto antes o fim para o qual foram chamados, a união com Deus: “Deus chamou e chama o homem a unir-se a ele, com todo o seu ser, na perpétua comunhão da incorruptível vida divina. Esta vitória, alcançou-a o Cristo ressuscitado, libertando com a própria morte o homem da morte”.4

A fé cristã responde ao anseio do ser humano em encontrar uma razão para a morte e a continuação da existência depois dela. A verdadeira vida se alcança no encontro com Deus, que se fez homem e nos amou ao ponto de morrer por nós, para que nós tivéssemos vida. Nesta esperança deve-se rezar pelos fiéis defuntos, sobretudo, no dia que a Igreja reserva de forma especial a eles.

1 – BENTO XVI. Angelus, 2 de Novembro de 2008.
2 – Gaudium et Spes, n. 18.
3 – Gaudium et Spes, n. 18.
4 – JOÃO PAULO II. Angelus, 2 de Novembro de 1997.